<h1>אהל מועד שער משפיל גאים דרך ב'</h1>
<h2>דף כו:</h2>
צצית אין בה משום קדושה אלא אם רוצה לבטל את הטלית ולעשותה מרדעת לחמור או תכריכין למת מותר דהו"ל כסוכה לאחר ז' שמותרת ואע"פ שנסתפקו מגדולי החכמים אם מטילין ציצית בטלית של מת עד שריב"א צוה לתלמידיו שיטילו בסדינו ויחפו אותו בתוך כנפי כסותו מפני הספק כבר רמב"ן עמד על עיקר הדבר ונסתלק הספק הזה ולמדנו שאין קוברין המת אלא בטלית שיש בו ציצית בין טלית חדש בין טלית מצוייצת ישנה שלו והטעם משום לועג לרש חרף עושהו.
<h2>דף כט.</h2>
מבטלין ת"ת להוצאת המת ולהכנסת כלה ואם יש עמו כל צורכו אין מבטלין וכמה כל צורכו ס' רבוא שנטילתה כנתינתה מה נתינתה בס' רבוא אף נטילתה בס' רבוא ולמי ששמש ת"ח בתלמוד אין לו שיעור. ת"ת ומת מצוה מ"מ עדיף ואפי' מ"מ ע"ה מבטלין ת"ת וכן למי שקרא ושנה אבל למי שלא קרא ולא שנה אין מבטלין. אין מבטלין ת"ת כשיש בעיר מי שיתעסק עמו אלא עוסק בשורה וא"צ לצאת ולראות אם יש עמו כל צורכו ודוקא להוצאת המת אבל לשאר צרכי קבורתו אין מבטלין אלא כיון דאיכא יורשין או חבורות אין מבטלין. הרואה את המת ואינו מלוהו עובר משום לועג לרש חרף עושהו.
אין נוהגין קלות ראש בבה"ק ואין מרעין בהן בהמה ואין מוליכין בהן אמת המים ולא מטייל בהם ולא מלקטין מהם עשבים מפני כבוד המתים ואם לקט שורפין במקומן ובשביל בה"ק עצמו מלקט אבל שורפן במקומן.
